Class Review 5

Kata Demi Kata

By : Anisa

Kesunyian yang begitu setia menemani ku dalam setiap lekukan  pena yang telah tertuntun oleh hati. Hati yang akan menuntut ku kedalam suasana yang hening tiada berbunyi. Hanya ada kesunyian yang selalu meliputi diri ini, yang sedang dihimpit oleh kata-kata yang tak dimengerti. Sebuah bukti dari kesungguhan hati yang tak mampu melewati tanpa ada tantangan yang tak berarti. Inilah sebuahh karya yang nyata tapi penuh dengan kisah yang tak dimengerti jika hanya dilihat dengan mata tertutup, tapi gunakan hati untuk melihat ini dan buka sedikit hanyalan tanpa memikirkan sebuah logika.

Hari ini kita free writing, awalnya aku salah menulis dan imbasnya aku menulis ulang. Inilah yang ku tulis di kelas; I do not know, I must write why? But I just following to hand whith order my brain. I will think a opinion about Howard Zinn. He is familiar people in the education world. His is Comunis, whith his think his able to changed of world. Although that he have many knowledge. He like written better than speak. That is true which there are books him. I not many him know but, hanya sampai disini tulisan ku, maklum masih butuh banyak tuntunan. Selanjutnya masih kita singgung tentang sejarah literasi.

Dalam era baru ini tentu sejarah sudah sulit kita jumpai, tapi tidak halnya dengan literasi yang sampai kapan pun akan terus mengikuti dalam sebuah proses pembaharuan menuju sesuatu yang lebih kokoh dan bermakna satu. Dalam sejarah umat manusia, bagi warga Barat pada pergantian milenium atau pergantian masa, membaca dan menulis tampaknya kegiatan paling alami dalam sebuah  kehidupan, tapi berpikir global dan istilah sejarah mereka tanpa adanya paksaan tapi alami. Seperti yang telah terjadi pada bebarapa tahun yang lalu sekitar 1985, hampir 30 persen dari penduduk di bumi tidak bisa memahami sebuah teks tertulis. Pada tahun yang sama, hampir 900 juta dari seluruh populasi orang dunia yang sudah dewasa lebih dari 15 tahun yang mengalami buta huruf.

Membaca dan menulis merupakan keterampilan yang membutuhkan pertimbangkan pada pelatihan yang disengaja dan belajar sadar. Keterampilan antara membaca dan menulis tidak datang secara alami oleh manusia, melainkan keterampilan khusus yang diperoleh hanya melalui tenaga serius. Sebagai contoh fakta, keaksaraan dapat terdiri dari berbagai macam kegiatan. pada teks yang dicetak, dan obyek membaca dapat mencakup, misalnya: barometer, dan ekspresi wajah. Literasi adalah kegiatan sosial dengan karakter, hal ini dapat digambarkan sebagai praktik di mana orang menarik dalam situasi membaca yang berbeda. Orang-orang memiliki berbagai jenis keterampilan membaca, mereka memanfaatkan dengan cara yang berbeda dalam berbagai bidang kehidupan. Namun, segala bentuk keaksaraan mencakup kemampuan untuk mengontrol sistem yang berbeda dari simbol-simbol di mana realitas diwakili untuk pembaca.

Dilihat dari sudut pandang sejarah penyebaran keaksaraan juga dapat diperkirakan telah berdampak pada konsepsi perubahan diri manusia. Dalam budaya lisan, diri belum tentu dipahami suatu penyeluruh, seperti dalam budaya sastra. Bahkan dalam persoalan tidak menyadari ulang tahun seseorang, memberikan bentuk dari sebuah perhatian untuk pengertian yang berbeda dari budaya kita sendiri, di mana perhatian yang dibayarkan kepada ulang tahun dari awal kehidupan membawa ide keunikan ulang tahun anak laki-laki maupun perempuan. Selain itu, kebiasaan seperti membaca oleh diri sendiri dan menulis catatan harian telah ditandai dalam penciptaan gagasan tentang diri yang tepat.

Jika teks dipelajari seolah-olah benar-benar terbuka dan bebas untuk dibaca dengan cara apapun itu akan menutup dari pandangan pelaksanaan kekuasaan yang selalu hadir dalam kaitannya dengan teks. Dalam budaya kita, produsen teks memiliki kekuatan lebih dari pembaca mereka. Selain itu, produsen tidak menghasilkan 'teks secara umum', tetapi setiap saat membayangkan fungsi tertentu untuk mereka, baik itu menyebarkan sudut pandang, menghasilkan keuntungan atau menciptakan kesenangan. Serius dalam berbicara, kita hampir tidak pernah membaca teks sebagai benar-benar terbuka. Hal ini sangat tidak mungkin bahwa ada orang yang mendekati Kebanggaan Jane Austen dan Prasangka sebagai sejarah deskriptif tentang hubungan antara Pangeran Charles dan Camilla Parker Bowles. Pembaca dari Pride and Prejudice memiliki kontekstual pengetahuan yang mencegah mereka dari mencampur pertandingan pembuatan abad kesembilan belas dengan hubungan manusia yang kompleks selebriti hampir 200 tahun kemudian.

Sebuah gagasan teks yang benar-benar terbuka akan menyebabkan kesimpulan akurat
seperti yang sebelumnya telah terjadi sehubungan dengan ide teks menentukan mereka
pembacaan sendiri sampai akhir. Jika teks memiliki semua kekuatan, pembaca akan
tanpa sadar harus menyerah pada segala sesuatu yang tertulis dalam teks. Sekali lagi, jika pembaca memegang semua kekuasaan, teks akan ruang kosong belaka mana pembaca bisa membaca apa saja yang mereka suka. Masalah utama di kedua adalah pandangan bahwa mereka mengalami penurunan: di kedua, dilakukan usaha untuk kembali membaca kembali baik pembaca atau teks secara keseluruhan. pembaca dan teks, diasumsikan sudah ada dalam diri mereka sendiri dengan demikian, sebelum pertemuan bersama mereka, dan tetap demikian selama membaca. jenis pandangan yang essentialize makna, namun, bermanfaat untuk berusaha untuk mempelajari pembentukan makna secara tegas melalui interaksi teks, konteks dan pembaca.

Prinsip-prinsip teoritis yang jelas dari mana untuk mengevaluasi ' tulisan yang baik ', atau apakah itu memberikan saran yang dapat membantu mencapainya. Hal ini karena baik
menulis, untuk mengekspresi, yang tidak mencerminkan penerapan aturan tetapi bahwa imajinasi bebas penulis. The ekspresif manifesto, sebagai Faigley ( 1986) mengamati, pada dasarnya yang romantis. Hal ini mendorong tujuan samar 'aktualisasi diri' dan bahkan
definisi disebutkan secara jelas dari tulisan yang baik yang tergantung pada subyektif, dan konsep variabel budaya seperti orisinalitas, integritas dan spontanitas. kemudian, sikap pembelajar berpusat ekstrim.

Penulis adalah pusat perhatian, dan ekspresi kreatifnya kepala sekolah tujuan. Sayangnya asumsi dasar bahwa semua penulis memiliki sejenis bawaan intelektual dan kreatif potensial dan hanya memerlukan hak kondisi untuk mengungkapkan ini, sekarang tampaknya agak naif. pada dasarnya Pendekatan serius di bawah berteori dan bersandar berat pada asosial pandangan penulis, yang beroperasi dalam konteks di mana tidak ada budaya
perbedaan dalam nilai 'ekspresi diri', tidak ada variasi dalam pribadi spesifik, beberapa perbedaan dalam proses penulisan matang dan penulis pemula, dan tidak ada konsekuensi sosial dari menulis.

Intertekstualitas merupakan salah satu teori yang digunakan oleh pembaca untuk memperoleh makna dalam proses menbaca suatu karya sastra. Karena setiap pembaca yang berhadapan dengan teks pasti bertemu dengan proses pemaknaan. Pada hakekatnya seseorang membaca untuk memberoleh sesuatu, entah itu berupa informasi atau makna dari teks yang dibaca tersebut. Teori intertekstualitas pada awalnya diperkenalkan oleh Julia Kristeva seorang peneliti dari Prancis mengungkapkan dalam (Culler, 1981: 104) bahwa jumlah pengetahuan yang dapat membuat suatu teks sehingga memiliki arti, atau intertekstualitas merupakan hal yang tak bisa dihindari, sebab setiap teks bergantung, menyerap, atau merubah rupa dari teks sebelumnya. 

Teks merupakan satu permutasian teks-teks lain. Intertekstual memandang teks berada di dalam ruang satu teks yang ditentukan, teks merupakan bermacam-macam tindak ujaran, teks diambil dari teks-teks lain, serta teks bersifat tumpang-tindih dan saling menetralkan satu sama lain (Kristeva, 1980:36—37). Kajian intertekstual berangkat dari asumsi bahwa kapan pun karya tulis, ia tidak mungkin lahir dari situasi kekosongan budaya. Penulisan suatu karya sastra tak mungkin dilepaskan dari unsur kesejarahannya, dan pemahaman terhadapnya pun haruslah mempertimbangkan unsur kesejarahan itu. Makna keseluruhan sebuah karya, biasanya, secara penuh baru dapat digali dan diungkap secara tuntas dalam kaitannya dengan unsur kesejarahan tersebut. Karena itu, teks sastra dibaca dan harus dibaca dengan latar belakang teks-teks lain; tidak ada sebuah teks pun yang sungguh-sungguh mandiri, dalam arti bahwa penciptaan dan pembacaannya tidak dapat dilakukan tanpa adanya teks-teks lain sebagai contoh, teladan, kerangka (Teeuw, 1988:145). Teks yang menjadi latar penciptaan karya baru disebut hipogram, dan teks baru yang menyerap dan mentransformasikan hipogram disebut teks transformasi (Riffaterre, 1978:11, 23).

Kesimpulan:

Menulis adalah baik hanya kata-kata pada halaman atau kegiatan individu soliter. Sebaliknya, konsepsi modern yang melihat menulis sebagai praktek sosial, tertanam dalam konteks budaya dan kelembagaan di yang diproduksi dan penggunaan tertentu yang terbuat dari itu. Kapan kita mengambil pena atau duduk di sebuah prosedur kata kita mengadopsi dan mereproduksi tertentu peran, identitas dan hubungan untuk terlibat khususnya sosial cara menyetujui berkomunikasi: untuk menulis sebuah esai, membuat asuransi atau mengklaim sebuah pengiriman. Jadi sementara setiap tindakan menulis adalah dalam arti baik pribadi dan individual, juga interaksional dan sosial, mengungkapkan tujuan yang diakui budaya, mencerminkan tertentu jenis hubungan dan mengakui keterlibatan dalam diberikan masyarakat.

Dalam kontek intelektualisasi yang dimna merupakan salah satu teori yang digunakan oleh pembaca untuk memperoleh makna dalam proses menbaca suatu karya sastra. Karena setiap pembaca yang berhadapan dengan teks pasti bertemu dengan proses pemaknaan. Pada hakekatnya seseorang membaca untuk memberoleh sesuatu, entah itu berupa informasi atau makna dari teks yang dibaca tersebut. Kajian intertekstual berangkat dari asumsi bahwa kapan pun karya tulis, ia tidak mungkin lahir dari situasi kekosongan budaya. Penulisan suatu karya sastra tak mungkin dilepaskan dari unsur kesejarahannya, dan pemahaman terhadapnya pun haruslah mempertimbangkan unsur kesejarahan.

Posted by Unknown at 1:49 PM