Class review 5: Mencari Celah Ilmu dalam Buku Lehtonen dan Hyland

Mencari Celah Ilmu dalam Buku Lehtonen dan Hyland

(by: Dewi Patah Andi Putri)

Untuk sekarang ini, mata kuliah writing semakin memanas.  “dia yang berjuang keras, dialah yang mendapatkan hasil yang memuaskan” ini lah salah satu ungkapan untuk mata kuliah yang satu ini.  Tanjakan yang sangat curam dan jalan yang berkelok-kelok akan menjadi tantangan untuk sampai ke puncak writing, dan kata pedoman yang tepat adalah semangat.

Senin 3 maret 2014, ini merupakan pertemuan ke lima kita untuk mata kuliah writing.  Diruang yang sudah dijadwalkan seperti biasanya kita berinteraksi dengan dosen writing kami Mr.Lala.  Kurang tidur menjadi prioritas utama ketika beberapa hari menjelang mata kuliah writing.  Namun itu bukan menjadi keluhan kami untuk sampai di puncak writing.

Kita move ke materi..  

Menurut Lehtonen (53-54) membaca dan menulis merupakan kegiatan yang natural dalam hidup.  Seperti pada tahun 1985, hamper 30 persen dari semua orang di bumi tidak bias memahami sebuah teks tertulis.  Pada tahun yang sama, hampir 900 juta dari seluruh populasi orang dewasa mengalami buta huruf.  Keterampilan membaca dan menulis bergantung pada pelatihan yang disengaja dan konsisten dalam belajar.  Obyek membaca mencakup barometer dan ekspresi wajah.  Dalam hal ini, terdapat juga berbagai jenis keterampilan membaca.  Seseorang dengan kemampuan membaca fasih dapat memiliki keterampilan memadai dalam membaca film atau mungkin menjadi music buta huruf.

 Literasi adalah kegiatan sosial dengan karakter.  Dalam hal ini dapat digambarkan sebagai praktik dimana seseorang tertarik dalam membaca yang berbeda-beda.  Seseorang memiliki berbagai jenis keterampilan membaca, dan mereka memanfaatkan membaca dengan cara yang berbeda dalam kehidupan.  Sebagai individu, kita telah mengembangkan keaksaraan mencakup kemampuan untuk mengontrol sistem simbol-simbol.  Terdapat beberapa kemampuan untuk memahami teks ilmiah, misalnya: membutuhkan pelatihan yang berbeda dari membaca teks sastra, mendapatkan keaksaraan yang berarti mentranfer.  Dalam keterampilan membaca dan menulis, cara metodis dan interaksi formal lebih sering dibandingkan spontan dan interaksi linguistic informal. 

Dalam budaya kita, produsen teks (penulis) memiliki kekuatan yang lebih dari pembaca.  Selain itu, penulis tidak menghasilkan teks secara umum, tetapi mereka memberikan fungsi tertentu, misalnya susut pandang, atau juga kesenangan.  Sebuah gagasan teks benar-benar terbuka akan menyebabkan kesimpulan absurd, seperti ide teks yang ditentukan oleh pembaca itu sendiri.  Jika teks memiliki kekuatan, pembaca mengikuti alur bacaan yang tertulis dalam teks.   Namun dalam hal ini, jika pembaca memegang semua kekuasaan, teks akan menjadi ruang kosong belaka mana bias pembaca membaca apa saja yang mereka inginkan.  Masalah utama dalam dua gambaran ini, yaitu bahwa mereka sangat reduksionis.  Pembaca dan teks, diasumsikan sudah ada dalam diri mereka sendiri.   Namun hal ini bermanfaat untuk mempelajari pembentukan makna, melalui interaksi teks, konteks dan pembaca. (103)

Dimensi membaca tidak hanya pada tingkat tekstual.  Gagasan Bennett dan Woollacott tentang penbentukan membaca, merupakan salah satu upaya untuk mendefinisikan pengaruh teks dan pembaca.  Dalam hal ini hubungan antara teks dan konteks yaitu satu sama lain menyediakan mekanisme dalam unteraksi produktif.  Di sini konteks tidak memperkenalkan hubungan dirinya sebagai extratextual, tetapi sebagai intertextual dan diskursif yang menghasilakan pembaca untuk teks dan teks untuk pembaca.  Menurut Benntett dan Woollacott define diskursif dan intertekstual tidak hanya mempengaruhi teks dari luar, tetapi juga dari dalam.  Membentuk teks ke dalam bentuk-bentuk historis konkret dimana teks untuk dibaca.  Misalnya, harapan pembaca tentang genre memiliki efek pada bagaimana genre memiliki efek pada teks.  Intratextual merupakan hubungan antar produk dengan intertekstual tertentu. 

Bennett dan Woolcott memiliki gagasan untuk teks, pembaca dan konteks yang merupakan unsur-unsur terpisah yang berkaitan satu sama lain.  Menurut Bennett dan Janet Wollacott  tidak ada “teks dalam dirinya” sebagai semiotik.  Tetapi sebaliknya, teks ada dalam formasi membacaa yang berbeda yang membentuk keberadaan mereka. Teks digunakan paling pasti ada sistem tanda sebagai bahan yang memperoleh beton, bentuk sensorik dan didaur ulang sebagai bagian dari sosial dan hubungan budaya.  Teks yang ideal merupakan sumber dari arti sebenarnya. 

Bennett menyatakan bahwa teks kenyataannya bahkan tidak ada di luar konteks mereka.  Menurut dia, kita tidak pernah dapat menemukan “teks murni “ atau “teks itu sendiri”.  Teks selalu dibentuk oleh adjuncts kontekstual.  Bennet menjelaskan pengertian sebagai berikut: teks hanya ada seperti biasa sudah terorganisir atau diaktifkan untuk dibaca dengan cara tertentu tidak dapat diberikan identitas virtual yang terpisah.  Selain itu, Ross Chambers juga menekankan titik bahwa “teks sendiri” tidak bisa eksis: “dalam hal itu sendiri” karena selalu ada konteks.

Dalam hal ini, teks tidak pernah bisa dibaca seluruhnya tanpa kepentingan tertentu.  Meskipun bentuk simbolis yang berbeda memang mengandung kemungkinan perbenaan makna, berarti sesuatu yang mereka masih perlu untuk berkondensasi menjadi ucapan atau ekspresi, yang pada gilirannya dipahami dalam konteks tertentu.  Bahasa dan sistem simbolik lainnya yang ambigu pada prinsipnya, tetapi dalam prakteknya mereka diwujudkan dalam ucapan atau ekspresi diarahkan beberapa konteks.

Semua penulis sementara memproduksi teks, mereka memiliki sejumlah dimaksudkan pembaca dalam pikiran.

Dari teks ke tekstualitas.

            Alih-alih pandangan reduksionis dan essentializing (teks memiliki semua kekuasaan dibandingkan teks tidak memiliki kekuatan) kita dapat merebut pandangan di mana makna ditekankan sebagai hubungan antara teks, konteks dan pembaca dan masing-masing dari mereka dipelajari dalam pembentukan makna.

Dalam hal ini, teks sangat signifikan dalam formasi makna.  Teks berusaha untuk memposisikan pembaca dalam berbagai cara, pembaca dapat menerima atau menolak.  Teks berusaha untuk memberikan pembaca dengan cara-cara tertentu dalam membaca.

Dalam buku Ken Hyland Konteks adalah peserta konstruksi. 

            Van Dijk (2008: viii)  Jadi, bukannya melihat konteks sebagai sekelompok variabel statis yang mengelilingi penggunaan bahasa, kita harus melihatnya dilantik sebagai sosial, interaktif berkelanjutan dan terikat waktu (Duranti dan Goodwin , 1992).  Mengingat semua situasi di mana kita bisa membaca atau menulis, konteks mungkin intuitif meliputi segala sesuatu. 

Cutting (2002: 3) menyatakan bahwa ada tiga aspek utama konteks penafsiran ini :

Ø  konteks situasional: apa masyarakat mengetahui tentang apa yang dapat mereka lihat di sekitar mereka?

Ø  Latar belakang konteks pengetahuan: apa masyarakat mengetahui tentang dunia? apa yang mereka tahu tentang aspek kehidupan dan apa yang mereka tahu tentang satu sama lain?

Ø  co - tekstual konteks: apa masyarakat mengetahui tentang apa yang mereka miliki?

Analis bahasa lebih berorientasi memahami konteks yang berbeda dengan teks, melihat sifat-sifat situasi sosial sebagai sistematis dikodekan dalam wacana. Selain itu, Linguistik Fungsional Sistemik telah berusaha untuk menunjukkan bagaimana konteks dalam pola penggunaan bahasa. 

            Halliday mengembangkan analisis konteks berdasarkan gagasan bahwa teks adalah hasil dari pilihan bahasa penulis tertentu.  konteks situasi (Malinowski, 1949).  Artinya, bahasa bervariasi sesuai dengan situasi di mana ia digunakan, sehingga jika kita meneliti teks kita dapat membuat dugaan tentang situasi, atau jika kita berada dalam situasi tertentu kita membuat pilihan linguistik tertentu berdasarkan situasi. Konteks situasi adalah situasi langsung di mana penggunaan bahasa terjadi dan bahasa bervariasi.  Dalam konteks tersebut bervariasi dengan konfigurasi lapangan , tenor dan modus .

Dimensi konsep 2.1 Halliday tentang konteks:

Ø  Field: mengacu pada apa yang terjadi, jenis aksi sosial, atau tentang teks.

Ø  Tenor: mengacu pada siapa yang mengambil bagian, peran dan hubungan peserta (status dan kekuasaan mereka, misalnya, yang pengaruh keterlibatan, formalitas dan kesopanan).

Ø  Mode: mengacu pada apa bagian bahasa yang digunakan (apakah lisan atau tertulis, bagaimana informasi terstruktur, dan sebagainya).  Halliday (1985).

            Dengan kata lain, bahasa yang kita gunakan harus sesuai dengan
situasi di mana kami menggunakannya, dan mendaftarkan merupakan upaya untuk mengkarakterisasi konfigurasi menulis (atau pidato) yang membatasi pilihan penulis akan membuat suatu situasi.  Halliday melihat konteks budaya seperti yang diungkapkan dalam melalui konteks yang lebih spesifik dari situasi, sehingga kita menggambarkan situasi sosial sebagai bagian dari budaya yang lebih luas.

Pengaruh Budaya. 

                 Pengaruh budaya terlihat dari ethnolinguistically dan kelembagaan (misalnya Sarangi dan Roberts, 1999), pengaruh tidak hanya bagaimana siswa diharapkan untuk menulis dan berbicara dalam akademi, tetapi juga cara-cara menulis dan berbicara mereka dari lingkungan mereka.  Melalui pengalaman yang berulang kita mengembangkan genre yang disukai dan pola berkomunikasi yang tampak alami.  Kami bertahap menguasai genre dan prakteknya, mengingat apa genre yang terbaik cocok untuk mencapai tujuan dan bagaimana mereka diatur untuk mengatakan apa yang kita inginkan untuk mengatakan.  Jenis pengetahuan kadang-kadang disebut oleh ahli teori literasi sebagai skema, atau sistem untuk menyimpan dan mengambil pengetahuan masa lalu. 

                 Ini mencakup pengetahuan tentang teks tertentu fitur, tentang bagaimana genre digunakan, tentang konteks itu terjadi, dan tentang peran dan nilai-nilai yang terkait dengannya.  Hal ini memungkinkan kita untuk berpartisipasi dalam khususnya peristiwa komunikatif dunia nyata.  Fakta bahwa pengalaman budaya membantu membentuk schemata berarti bahwa pengetahuan dan harapan siswa mungkin sangat berbeda dari kita sendiri dan oleh karena itu mempengaruhi kinerja mereka dalam budaya kelas.  While adalah gagasan kontroversial, dengan tidak ada definisi tunggal yang disepakati, satu versi melihatnya sebagai historis ditransmisikan dan jaringan sistematis makna yang memungkinkan kita untuk memahami, mengembangkan dan mengkomunikasikan pengetahuan dan keyakinan kita tentang dunia (Lantolf, 1999; Street, 1995). 

              Bahasa dan belajar karena itu erat kaitannya dengan budaya.  Ini antara lain karena nilai-nilai budaya kita dilakukan melalui bahasa, tetapi juga karena budaya menyediakan tertentu yang diambi untuk diberikan cara mengatur pemahaman, termasuk yang kita gunanakan untuk belajar dan komunikasi. 

Genre

            Genre terlibat dalam penulisan tugas akademik konvensi dan bentuk untuk membuat teks, seperti dalam penggunaan biografi dalam beberapa kualitatif artikel penelitian.  Sehingga penggabungan yang mungkin menjadi perintah awal untuk membuat wacana baru.  Dengan kata lain, jaringan genre tersebut adalah totalitas genre digunakan dalam domain tertentu pada satu waktu.  Ketika totalitas ini terus-menerus berubah, namun link teks pengguna ke jaringan teks sebelum sesuai dengan keanggotaan kelompok mereka, dan menyediakan sistem coding pilihan untuk membuat makna .

Jadi, menurut Lehtonen menulis dan membaca itu merupakan hal yang natural dalam hidup.  Teks menurut Lehtonen itu ada dua jenis, yaitu teks fisik dan teks semiotik.  Menurut gagasan dari Bennett dan Wallacott hubungan antara teks dan konteks yaitu satu sama lain menyediakan mekanisme dalam unteraksi produktif.  Di sini konteks tidak memperkenalkan hubungan dirinya sebagai extratextual, tetapi sebagai intertextual dan diskursif yang menghasilakan pembaca untuk teks dan teks untuk pembaca.  Sedangkan dalam buku Ken Hyland Konteks adalah peserta konstruksi. 

Posted by Unknown at 7:43 AM