Merangkai Pasti Elemen-elemen yang
Hilang
(By: Fitriatuddiniyah)
Seperti
berlari dalam gelap mencari setitik cahaya yang akan menemani perjalananku
dalam writing and composition 4 ini.
Baru pada putaran ke-5, namun nafasku sudah terengah-engah tak menentu. Saya harus membelalakkan mata lebih lebar,
memutar otak lebih keras, dan mendamaikan angan dan hati ini. Selain itu, saya harus menyeiramakan formasi
kata-kata yang cemerlang, dan juga membentuk barisan-barisan strategi yang
gemilang.
Ratusan
bahkan ribuan kata sudah saya susun rapih di atas kertas putih yang setia
menantinya. Namun, banyak lubang-lubang
yang mengganggu karena elemen-elemennya yang hilang dari deretan-deretan kata
tersebut, yaitu nyawa yang seharusnya ada dalam formasi kata tersebut. Oleh karena itu, untuk menghidupkan barisan
kata-kata tersebut, berikut beberapa elemen-elemen yang dapat menutupi
lubang-lubang tersebut.
1.
Classrom Discourse Analysis
oleh Betsy Ryms (2008)
Classroom Discourse
Analysis: A Tool for Critical Reflection
oleh Betsy Ryms (2008: 5), mengatakan bahwa tujuan dari buku ini adalah untuk
menyediakan guru-guru dengan alat-alat
untuk menganalisis pembicaraan mereka di kelas sendiri. Mengapa harus buang-buang waktu untuk
menganalisis hal tersebut? Betsy mempunyai
alasannya, yaitu:
§ Wawasan
yang diperoleh dari analisis wacana kelas telah meningkatkan saling
pemahaman antara guru dan siswa;
pemahaman antara guru dan siswa;
§ Dengan
menganalisis wacana kelas sendiri, guru telah mampu memahami perbedaan lokal
dalam wacana kelas-akan melampaui stereotip atau generalisasi budaya lainnya;
§ Ketika
para guru menganalisis wacana di kelas mereka sendiri, prestasi akademik
meningkat; dan
§ Proses
melakukan analisis wacana kelas dengan sendirinya menumbuhkan intrinsik dan
cinta seumur hidup untuk praktek mengajar dan umum meneguhkan potensial
hidupnya. (Betsy Ryms, 2008:5)
Manfaat
mempelajari analisis wacana kelas:
a. Untuk
memehami, secara umum, perbedaan komunikasi antara kelompok-kelompok sosial.
b. Belajar
bagaimana melakukan analisis wacana kelas (bukan hanya analisis wacana membaca
yang dilakukan oleh orang lain) adalah bahwa setelah dilengkapi dengan metode
analisis wacana, guru terbaik terletak untuk mempelajari wacana lokal dan
selalu merubah pola khusus untuk kelas mereka sendiri. (Betsy Rymes, 2008:8)
c. Bila
guru memahami berbagai bentuk pembicaraan di kelas mereka, sekolah prestasi
meningkat,misalnya:
• Ketika guru menemukan bahwa mahasiswa asli Amerika mereka belajar terutama dari saudara dan rekan-rekan di rumah, mereka menemukan bahwa proyek kelompok pekerjaan daripada instruksi guru - fronted difasilitasi keberhasilan sekolah (Phillips,1993).
• Ketika para guru non -pribumi Hawaii belajar asli Hawaii " bicara Cerita "pola wacana , siswa dapat terlibat secara penuh dalam kegiatan keaksaraan di kelas Hawaii (Au,1980)
• Setelah guru dalam studi Heath dari Appalachia pedesaan belajar tentang pola pertanyaan yang berbeda di kalangan siswa tertentu , mereka mampu mengubah pola mengajar mereka dengan cara yang mendorong pembicaraan di kalangan mahasiswa (Heath,1982) dan kinerja kelas ditingkatkan.
• Ketika guru menemukan bahwa mahasiswa asli Amerika mereka belajar terutama dari saudara dan rekan-rekan di rumah, mereka menemukan bahwa proyek kelompok pekerjaan daripada instruksi guru - fronted difasilitasi keberhasilan sekolah (Phillips,1993).
• Ketika para guru non -pribumi Hawaii belajar asli Hawaii " bicara Cerita "pola wacana , siswa dapat terlibat secara penuh dalam kegiatan keaksaraan di kelas Hawaii (Au,1980)
• Setelah guru dalam studi Heath dari Appalachia pedesaan belajar tentang pola pertanyaan yang berbeda di kalangan siswa tertentu , mereka mampu mengubah pola mengajar mereka dengan cara yang mendorong pembicaraan di kalangan mahasiswa (Heath,1982) dan kinerja kelas ditingkatkan.
•
Dalam meninjau beberapa studi, Cazden menemukan bahwa sekali kita mempertimbangkan
aspek interaksi belajar seperti topik, tugas, siapa yang mengajukan pertanyaan,
dan bagaimana mereka berbingkai siswa lebih mampu memberikan kontribusi yang
berarti tanggapan ( Cazden , 1972)
Sebagai studi ini semua menunjukkan , hati-hati mempelajari
interaksi di kelas dan menata ulang bicara sesuai dapat menyebabkan lebih produktif
dan inklusif interaksi - interaksi mungkin untuk memberikan kontribusi untuk
keberhasilan siswa .
d. Untuk
mempelajari teknik wacana kelas adalah bahwa berlatih wacana kelas di kelas
Anda dapat meningkatkan pengalaman keseluruhan mengajar, dan membuat Anda
terlibat secara intrinsik dalam kegiatan profesional Anda sebagai seorang guru.
Sementara kita tidak harus mengabaikan fakta bahwa prestasi siswa meningkat sering hasil dari analisis yang cermat dan refleksi yang terlibat dalam analisis wacana, dalam banyak kasus penelitian guru dan analisis wacana kelas, proses itu sendiri adalah produk yang berharga. Cerita dan penelitian dari para guru yang melakukan analisis wacana di kelas mereka sendiri menunjukkan bahwa analisis wacana kelas dapat menumbuhkan kecintaan seumur hidup mengajar. Guru / peneliti seperti Vivian Paley dan Karen Gallas (yang karyanya saya jelaskan secara lebih rinci dalam bab-bab yang akan datang) biasa menganalisis wacana kelas, tinggal terus-menerus menyesuaikan diri dengan nuansa pembicaraan dalam kelas mereka. Analisis mereka beresonansi dengan antusiasme mereka untuk mengajar dan, pada gilirannya, membuat buku-buku mereka khususnya resonansi untuk guru. Mengumpulkan wacana kelas dalam cara Paley dan Gallas yang juga Rymes menyediakan guru dengan media kolaboratif, hands-on, masalah profesional pemecahan. Dalam collaboratives penyelidikan guru yang berpusat pada data yang dikumpulkan di ruang kelas, rasa komunitas profesional dan dukungan dapat membuat pengajaran lebih mengisolasi dan mempromosikan mengajarkan kebiasaan yang secara eksponensial lebih bermanfaat.
Sementara kita tidak harus mengabaikan fakta bahwa prestasi siswa meningkat sering hasil dari analisis yang cermat dan refleksi yang terlibat dalam analisis wacana, dalam banyak kasus penelitian guru dan analisis wacana kelas, proses itu sendiri adalah produk yang berharga. Cerita dan penelitian dari para guru yang melakukan analisis wacana di kelas mereka sendiri menunjukkan bahwa analisis wacana kelas dapat menumbuhkan kecintaan seumur hidup mengajar. Guru / peneliti seperti Vivian Paley dan Karen Gallas (yang karyanya saya jelaskan secara lebih rinci dalam bab-bab yang akan datang) biasa menganalisis wacana kelas, tinggal terus-menerus menyesuaikan diri dengan nuansa pembicaraan dalam kelas mereka. Analisis mereka beresonansi dengan antusiasme mereka untuk mengajar dan, pada gilirannya, membuat buku-buku mereka khususnya resonansi untuk guru. Mengumpulkan wacana kelas dalam cara Paley dan Gallas yang juga Rymes menyediakan guru dengan media kolaboratif, hands-on, masalah profesional pemecahan. Dalam collaboratives penyelidikan guru yang berpusat pada data yang dikumpulkan di ruang kelas, rasa komunitas profesional dan dukungan dapat membuat pengajaran lebih mengisolasi dan mempromosikan mengajarkan kebiasaan yang secara eksponensial lebih bermanfaat.
Apa (Kritis) Kelas Analisis Wacana
?
Sebelum kita mulai bekerja pada wacana analisis kita
sendiri, bagaimanapun, itu akan menjadi berguna untuk memiliki definisi kerja
Kelas Analisis Wacana. Sebagaimana dibahas di bawah ini, seluruh wacana buku
didefinisikan secara luas sebagai "bahasa - di-gunakan." Dan analisis
wacana adalah studi tentang bagaimana bahasa - di-gunakan dipengaruhi oleh
penggunaan konteksnya. Di dalam kelas, konteks dapat berkisar dari pembicaraan
dalam pelajaran, untuk siswa seumur hidup sosialisasi, dengan sejarah lembaga
pendidikan. Ceramah analisis kelas menjadi analisis wacana kritis ketika kelas
kelas peneliti mengambil efek dari konteks variabel tersebut menjadi
pertimbangan dalamanalisis mereka.
Definisi ceramah paling sederhana dari wacana adalah
bahasa - di-gunakan. Hal ini mungkin jelas mengganggu. Bahasa selalu digunakan,
jadi mengapa tidak hanya menyebutnya "bahasa"? Karena, fitur
"wacana" mendefinisikan ( bahwa itu adalah " in- use" )
adalah fitur yang sebagian orang percaya adalah bukan komponen penting dari
bahasa. Sebaliknya, beberapa ahli bahasa berpendapat bahwa Fitur bahasa
mendefinisikan adalah kemampuannya untuk de- dikontekstualisasikan.
Konteks (Kelas and Beyond)
Bagaimana sebuah kata yang digunakan tergantung pada
konteks. Dalam buku ini, yang paling jelas, " The Classroom " adalah
konteks utama dan paling jelas untukwacana kita akanmemeriksa. Namun, "
konteks " untuk analisis wacana kelas juga meluas di luar kelas, dan dalam
komponen yang berbeda dari bicara kelas, untuk mencakup konteks yang
mempengaruhi apa yang dikatakan dan bagaimana hal itu ditafsirkan dalam kelas.
Konteks dapatdibatasi oleh batas-batas yang sesuai fisik bahasa di rumah
mungkin berbeda dari bahasa yang sesuai di sekolah, tetapi konteks juga dapat
dibatasi oleh batas-batas fisik tidak, tetapi oleh batas-batas yang sesuai
wacana bahasa dalam pelajaran mungkin berbeda dari bahasa yang sesuai setelah
pelajaran berakhir ( bahkan sambil duduk di meja yang sama ). Meskipun kita akan melihat pembicaraan yang
terjadi di dalam kelas, semuanya mengatakan dalam kelas juga dipengaruhi untuk
berbagai tingkat dengan konteks di luar kelas. Dan, banyak bentuk wacana
memiliki arti yang berbeda jika terjadi dikelas daripada mereka akan jika mereka
terjadi di luar kelas.
Penelitian kelas di berbagai situasi telah
menunjukkan bahwa interaksi kelas secara dramatis constrains apa jenis bahasa
dan keaksaraan peristiwa didorong atau dibiarkan ( McGroarty, 1996), sedangkan
wacana di luar konteks kelas memiliki lebih luas berbagai kemungkinan yang
dapat diterima dan produktif. Dalam keluarga atau peer group pengaturan, untuk
misalnya, siswa dapat didorong untuk berbicara panjang lebar, menceritakan
kisah-kisah imajinatif, atau rok topik awalnya diperkenalkan, yang mendukung
menghibur samping. Di ruang kelas sekolah, sebagai Holden Caulfield menunjukkan
di JD Sallinger The Catcher in the Rye, pembicaraan tersebut dapatberlabel
sebagai "penyimpangan" yang sama sekali tidak cocok (Salinger, 1951).
Rasa ingin tahu dan kreativitas menyambut dan
mendorong dalam konteks lain, ketika dibawa ke dalam konteks kelas, dapat
dihitung sebagai mengganggu. Bahkan berbicara setelah pelajaran resmi berakhir
terjadi dalam berbagai jenis konteks daripada berbicara dalam pelajaran, ini
belum tentu perbedaan dalam konteks fisik, tetapi perbedaan dalam konteks
wacana. Ketika pelajaran berakhir, guru bijaksana, mungkin, untuk misalnya,
mengambil cerita bahwa siswa tidak diperbolehkan untuk mengatakan selama
pelajaran resmi waktu. Dalam kutipan dari
kelas bawah berbicara, sementara masih duduk di meja dengan siswa, tapi setelah
pelajaran resmi telah datang untuk menutup, guru meminta anak tentang ulang
tahunnya, mengakui bahwa itu adalah sesuatu yang anak itu "berusaha untuk
memberitahu kami" sebelum pelajaran sudah berakhir. ( Rymes, 2003)
Kelas Analisis Wacana dari
Perspektif Kritis
Menempatkan bagian ini bersama-sama, maka Kelas
Analisis Wacana bisa menjadi diparafrasekan sebagai "melihat bahasa-di-gunakan
dalam konteks kelas (dengan pemahaman bahwa konteks ini dipengaruhi pula oleh
beberapa konteks sosial di luar dan dalam kelas) untuk memahami bagaimana
konteks dan bicara yang mempengaruhi satu sama lain. Saya akan menambahkan,
untuk tujuan meningkatkan interaksi kelas masa depan dan positif mempengaruhi
hasil sosial dalam konteks di luar kelas. Selain itu mulia ini memperkenalkan
komponen "penting" untuk analisis wacana kelas: Setelah kita lebih
menyadari bagaimana konteks mempengaruhi wacana, kita bisa bekerja untuk
mengubah fitur-fitur dari pembicaraan bahwa dapat menghambat partisipasi penuh
bagi semua siswa.
2.
Esensi Sejarah
Hati manusia yang sakit itu seperti tembok yang
dilubangi paku. Meski paku itu dicabut, sayatannya terus membekas. Namun kita
harus tetap yakin, sayatan itu hanya layak diingat sebentar untuk kemudian
menyadarkan kita bahwa semua itulah yang membuat harmoni hancur. Esensi sejarah bukanlah siapa yang
menang dan siapa yang kalah. Lebih dari
itu: Siapa yang LEBIH CEPAT BELAJAR dari
kemenangan dan kekalahan.
(99
Cahaya Langit Eropa)
Sejarah memiliki kedalaman makna
yang tak terhingga bagi perkembangan pemikiran dan pemahaman akan apapun. Sejarah dapat tertuang dalam simbol,
peninggalan-peninggalan berupa catatan, tradisi dan doktrin-doktrin melalui
sebuah perkumpulan atau intuisi baik resmi maupun tidak resmi.
Mengurai kebenaran sejarah adalah
suatu hal yang wajib bagi berbagai dunia pengetahuan. Kaum fundamentalis dan tekstualis menganggap
tabu jika kebenaran yang terungkap jauh dari interpretasi yang selama ini sudah
dijabarkan dan mereka yakini berdasarkan teks-teks pakem.
(yanuaryani.blogspot.com/2008/10/esensi-sejarah.html)
3.
Sejarah dan Literasi
Literasi adalah keberaksaraan,
yaitu kemampuan membaca dan menulis, budaya literasi dimaksudkan untuk
melakukan kebiasaan berfikir yang diikuti oleh sebuah proses membaca, menulis
yang pada akhirnya apa yang dilakukan dalam sebuah proses kegiatan tersebut
akan menciptakan karya.
Sejarah dapat berarti proses historis,
yakni rangkaian peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa silam dan membentuk
suatu sejarah itu sendiri, yakni penulisan kembali peristiwa-peristiwa masa
silam agar dapat dikaji oleh orang-orang yang hidup di masa kini.
Ø J.V.
Bryce
Sejarah adalah catatan
dari apa yang telah difikirkan, dikatakan, dan diperbuat oleh manusia.
Ø W.H.
Walsh
Sejarah itu
menitikberatkan pada pencatatan yang berarti dan panting saja bagi
manusia. Catatan itu meliputi
tindakan-tindakan dan pengalaman-pengalaman manusia di masa lampau pada hal-hal
yang pentig sehingga merupakan cerita yang berarti.
Dengan melihat semua keterangan di atas tentang
sejarah dan literasi itu sendiri, dapat disimpilkan bahwa keduanya saling
berhubungan dan berkaitan satu sama lain yang tidak bisa dipisahkan. Pada pengertian sejarah itu sendiri seperti
yang telah dipaparkan menurut beberapa ahli bahwa disitu sudah jelas dengan
adanya sebuah kata “catatan” yang berarti adanya sebuah proses literasi yaitu
menulis yang kemudian diikuti dengan kegiatan membaca.
History
and literacy as a social practice berarti dengan adanya
peristiwa-peristiwa atau peradaban manusia di masa lampau, kemudian
didookumentasikan dengan menulis atau dengan adanya catatan, merupakan kajian
untuk generasi selanjutnya sebagai makhluk sosial. Hal itu merupakan praktek sosial berarti
sejarah yang ditulis itu dapat dijadikan pelajaran yang berharga, seperti
memperluas pengalaman-pengalaman manusiawi, kita mendapatkan inspirasi, juga
memiliki peranan penting dalam pembentukan identitas dan kepribadian bangsa. Suatu masyarakat atau bangsa tidak mungkin
akan menygenal siapa diri mereka dan bagaimana mereka menjadi seperti sekarang
ini tanpa mengenal sejarah.
Sejarah
dipublikasikan lewat catatn atau buku. Dimana buku tersimpan
suatu kekuatan hebat. Sebegitu hebatnya
kekuatan dari buku, sehingga ia merupakan instrument yang berdaya kuat,
mencengkeram erat, menggetarkan, dan berkuasa mengubah arah peristiwa-peristiwa
yang sedang atau akan terjadi.
Selain itu, buku merupakan media
berkomunikasi masa yang berpengaruh besar dalam kehidupan kita sebagai makhluk
sosial. Banyak hal yang dibicarakan oleh
buku, seperti halnya catatan pendapat atau gagasan, karya sastra, peristiwa,
data, fakta-fakta, bahkan sejarah yang mampu menghipnotis para pembacanya. Jadi,
sejarah dan literasi merupakan praktek sosial yang penting untuk makhluk
sosial.
4.
Cultural Analysis of Texts by Mikko
Lehtonen (2000)
Dalam sejarah umat manusia, menulis adalah
banyak akuisi berbicara yang paling lambat. Bagi warga Barat pada pergantian milenium,
membaca dan menulis tampaknya merupakan kegiatan yang paling alami dalam hidup,
tapi berfikir global dan istilah apapun sejarah mereka alami.
Keterampilan membaca dan menulis yang
dipertimbangkan sebagai alami benar-benar tergantung pada pelatihan yang
disengaja dan belajar sadar. Keaksaraan
dapat terdiri dari berbagai macam kegiatan.
Pada teks yang dicetak, obyek membaca dapat mencakup misalnya barometer,
daun teh atau ekpresi wajah. Dalam hubungan ini, ada juga berbaai jenis
keterampilan membaca. Seseorang dengan
kemampuan membaca fasih dapat meiliki keterampilan memadai dalam membaca film,
atau mungkinmenjadi buta huruf secara musikal.
Literasi adalah kegiatan sosial dengan
karakter. Hal ini dapat digambarkan
sebagai praktik dimana orang menarik situasi dalam membaca yang berbeda . orang-orang memiliki berbagai jenis keterampilan,
mereka memanfaatkannya dengan cara yang berbeda dalam berbagai bidang kehidupan. Namun, segala bentuk keaksaraan mencakup
kemampuan untuk mengontrol sistem yang berbeda dari simbol-simbol dimana
realitas diwakili untyuk pembaca. (Mikko
Lehtonen, 2000:53)
Apakah
teks itu?
Teks secara pasti adalah makhluk fisik,
tetapi mereka ada dalam bentuk tersebut untuk menjadi makhluk semiotik. Sebaliknya, teks dapat menjadi makhluk
semiotik hanya ketika mereka memiliki beberapa bentuk fisik. Berkenaan dengan sisi fisik mereka, kita
dapat berfikir bahwa “teks” adalah communicative artefacts, dengan kata lain,
instrumen yang diproduksi oleh komunikasi manusia. Sebagai artefak, teks telah dihasilkan
melalui bantuan dari berbagai teknologi.
Bentuk-bentuk materi teks mencerminkan sifat tersebut.
Teks sebagai makhluk semiotik. Teks dapat berupa tulisan, pidato, gambar,
musik, atau simbol lainnya. Poin
utamanya aadalah bahwa mereka terorganisir dan ada komunikasi simbolik relatif
padat yang tampaknya agak jelas didefinisikan.
Dalam segala bentuknya, teks ditandai dengan tiga ciri: materialitas,
hubungan formal, dan kebermaknaan.
Pertama, tanda-tanda teks adalah fisik dan material. Kedua, ada beberapa hubungan formal antara
tanda-tanda yang terkandung dalam teks.
Ketiga, tanda-tanda memiliki makna semantik. (Mikko Lehtonen, 2000:72)
5.
Wajah asli Christopher
Columbus
Sejarah mengatakan bahwa tokoh Columbus
disebut-sebut sebagai penemu benua Amerika. Namun, kenyataannnya ada banyak
kepalsuan yang sangat mencengangkan ketika para penulis dan peneliti sejarah
menguak sejarah Chistopher Columbus.
Kedok-kedok C. Columbus:
a. Alasan
sebenarnya C. Columbus berlayar adalah bahwa ia dikirim oleh Ratu Isabella
untuk mencari benua baru (saat itu tujuan utamanya adalah mencari India) dan
dengan harapan Columbus tidak akan bisa pulang kembali. Dia dikirim karena telah memperkosa putri
salah satu b anak bangsawan Spanyol.
b. Jurnal C. Columbus
Columbus mendarat
pertama kali di Benua Biru Amerika, ia masih mengira inilah tanah India. Dalam jurnalnya, dia menulis bahwa penduduk
pribumi tersebut mudah untuk menjadi orang Kristen buatan, karena sepertinya
mereka tidak beragama.
Dalam catatan
hariannya, Columbus mengakui, bahwa saat itu tiba di Hindia, ia menyiksa
penduduk pribumi, menggantung, mencambuknya, hanya demi satu informasi penting:
“Where is gold?”. Selain itu, ia juga
sering memperkosa perempuan-perempuan pribumi, lalu mencambuk mereka demi
kesenangan belaka.
c. Columbus
Penyebar Sifilis di Eropa
Penyebar sifilis
melanda Eropa tak lama setelah Columbus kembali, dan itu mengubah jalannya
sejarah. Awalnya sangat mematikan, penyakit yang menyeramkan dan banyak
kematian pada saat itu.
6.
The Issues of Wriring
Ken Hyland dalam bukunya Teaching and Researching Writing
mengatakan ada 6 persoalan kunci dalam menulis.
Persoalan tersebut adalah mengenai context,
literacy, culture, technology, genre dan identity. Berikut merupakan penjabaran dari isu-isu
tersebut :
1. Context
Dalam menulis pasti memiliki konteks. Koteks dilihat sebagai latar belakang yang
terpisah teks, yang dalam peran jenis tertentu merupakan informasi tambahan
yang bisa jadi bantuan dalam memahami teks tersebut. (Lehtonen : 2000). Makna dari teks tidak terletak di dalam kata
yang dituliskan oleh penulis dan dikirimkan kepada pembaca. Akan tetapi makna
akan tercipta antara penulis dan pembaca selama mereka merasakan teks dalam cara-cara yang berbeda,
masing-masing menduga maksud/tujuan dari yang lain (Hyland : 2009).
Van Dijk (2008 : viii). Dalam bukunya melihat konteks sebagai
sekelompok variable statis yang mengelilingi penggunaan bahasa. Kita harus melihatnya dilantik sebagai
interaktif social berkelanjutan dan terikat oleh waktu (Duranti and Goodwin,
1992). Konteks mungkin intuitif meliputi
segala sesuatu. Cutting (2002 : 3)
menyatakan bahwa ada tiga aspek utama konteks dalam penafsiran ini.
Ø Konteks
situasional : apa yang diketahui masyarakt tentang apa yang dapat mereka lihat
disekitar mereka.
Ø Latar
belakang konteks pengetahuan : apa yang diketahui masyarakat tentang dunia,
aspek kehidupan, dan satu sama lain.
Ø Co-textual
konteks : apa yang masyarakat ketahui tentang apa yang mereka telah katakana.
Analisis
yang lebih berorientasi memahami konteks bahasa yang berbeda cara dan dimulai
dengan teks, sifat-sifat situasi social sebagai sistematis dikodekan dalam
wacana. Pendekatan lain bahasa,
linguistic fungsioanl sistemik telah berusaha untuk menunjukan bagaimana
konteks meninggalkan jejaknya atau disajikan dalam pola penggunaan bahasa. Halliday mengembangkan analisis konteks
berdasarkan gagasan bahwa teks adalah hasil dari pilihan bahas penulis dalam
konteks situasi tertentu ( Malinowski, 1949).
Artinya,
bahasa bervariasi sesuai dengan situasi dimana ia digunakan, sehingga jika kita
meneliti teks kita dapat membuat dugaan tentang situasi atau jika kita dalam
situasi tertentu kita dapat membuat pilihan linguistic tertentu pula sesuai
situasi.
2. Literacy
Menulis
dan menbaca adalah action dari literasi.
Bagaimana kita menggunakan sebuah bahasa dalam kehidupan kita. Konsep modern literasi melihat menulis
sebagai practice of literasi bukan sebagai skill abstrak dimana seseorang
menggunakan sebuah teks. (Hyland : 2009).
Scribner
dan Cole (1981 : 236) mengatakan bahwa melek tidak hanya mengetahui cara
membaca dan menulis maskah tertentu, tetapi menerapkan pengetahuan ini untuk
tujuan tertentu dalam konteks tertentu yang digunakan. Ini adalahlayak dipertimbangkan. Peran keaksaraan membantu kita untuk memahami
bagaimana orang hidup yang masuk akal melalui praktik rutin menulis dan membaca. Pandangan keaksaraan sosial :
ü Literasi
adalah kegiatan social dan jauh lebih baik dijelaskan dalam halo rang praktik
keaksaraan.
ü Orang-orang
memiliki kemahiran yang berbeda yang berhubungan dengan berbagai domain
kehidupan.
ü Praktik
keaksaraan masyarakat terletak dalam hubungan social yang lebih luas sehingga
perlu untuk menggambarkan pengaturan peristiwa keaksaraan
ü Praktik
keaksaraan berpola oleh lembaga-lembaga social dan kekuasaan hubungan dan
beberapa kemahiran yang dominan, terlihat dan berpengaruh daripada yang lain.
ü Litersi
didasarkan pada system symbol sebagai cara untuk mewakili dunia kepada orang
lain dan diri sendiri.
ü Sikap
dan nilai-nilai yang berkaitan dengan panduan keaksaraan tindakan kita untuk
komunikasi.
ü Sejarah
kehidupan kita mengandung banyak peristiwa keaksaraan darimana kita belajar dan
yang memberikan kontribusi hingga saat ini.
ü Sebuah
peristiwa keaksaraan juga memiliki sejarah social yang membantu menciptakan
arus praktek.
3. Culture
Budaya
secara umum dipahami sebagai historis ditransmisikan dan jaringan sistematis
makna yang memungkinkan kita untuk memahami, mengembangkan dan
mengkomunikasikan pengetahuan dan keyakinan kita tentang dunia. (Lantolf :
1999). Akibatnya, bahasa dan
pembelajaran dikepung oleh budaya.
Budaya
memiliki keterkaitan dengan menulis karena nilai-nilai budaya kita dilakukan
melalui bahasa, tetapi karena budaya juga membuat kita tersedia untuk pasti
menggunakan cara mengorganisir persepsi
dan harapan kami, termasuk yang kita gunakan untuk belajar dan berkomunikasi
secara tertulis (Hyland : 2009)
4. Technology
Zaman
sekarang merupakan zaman serba canggih dimana orang dapat dikatakan orang yang
literate bukan hanya dari kemampuan membaca dan menulis saja tetapi juga
berdasarkan kemampuannya dalam menggunakan teknologi. Technology menjadi tantangan tersendiri bagi
para pembaca dan penulis untuk dapat berliterasi sesuai perkembangan zaman dan
kecanggihan teknologi.
5. Genre
Genre
adalah istilah untuk mengelompokkan teks bersama-sama, mewakili bagaimana
penulis biasanya menggunakan bahasa untuk menanggapi situasi berulang. Mereka adalah sumber daya untuk mendapatkan
hal-hal dilakukan dengan menggunakan bahasa, yang mencerminkan gagasan bahwa
anggota masyarakat biasanya memiliki
sedikit kesulitan dalam mengenali kesamaan dalam teks lisan dan tertulis yang mereka gunakan sering dan mampu menarik pengalaman mereka berulang-ulang dengan teks tersebut untuk memahami dan menghasilkan mereka relatif mudah . Hal ini karena menulis dan berbicara didasarkan pada harapan : penulis, misalnya, membuat maknanya jelas dengan mengambil kesulitan untuk mengantisipasi apa yang pembaca dapat mengharapkan didasarkan pada teks-teks sebelumnya mereka telah membaca dari jenis yang sama. Unit ini memperkenalkan beberapa ide kunci dari genre dalam Pengajaran EAP dan penelitian, dimulai dengan karakterisasi singkat dari istilah tersebut.
sedikit kesulitan dalam mengenali kesamaan dalam teks lisan dan tertulis yang mereka gunakan sering dan mampu menarik pengalaman mereka berulang-ulang dengan teks tersebut untuk memahami dan menghasilkan mereka relatif mudah . Hal ini karena menulis dan berbicara didasarkan pada harapan : penulis, misalnya, membuat maknanya jelas dengan mengambil kesulitan untuk mengantisipasi apa yang pembaca dapat mengharapkan didasarkan pada teks-teks sebelumnya mereka telah membaca dari jenis yang sama. Unit ini memperkenalkan beberapa ide kunci dari genre dalam Pengajaran EAP dan penelitian, dimulai dengan karakterisasi singkat dari istilah tersebut.
Genres are recognized types of
communication actions, which means that to participate in any social event,
individuals must be familiar with genres they encounter there. Because of this genre is now one of the most
important concepts in language education today
(Hyland 2009: 63).
6. Identity
Identitas
mengacu pada cara-cara orang menampilkan
siapa mereka pada satu sama lainnya (Benwell dan Stokoe, 2006 : 6). Identitas dipandang diskontruksi oleh
terlibatnya teks kita dan pilihan bahasa yang kita buat sehingga identitas bergerak
dari pribadi ke ranah public. Identitas
itu adalah sesuatu yang kita katakana atau tulis pada kenyataannya, mengatakan
sesuatu tentang kita dan jenis hubungan kita ingin membangun dengan orang lain
(Hyland: 2009). Hubungannya dengan menulis, identitas memperkenalkan siapa
penulis yang dapat dilihat dari voice dalam tulisannya.
7.
The Issues of Intertextualy
Intertekstualitas
merupakan salah satu teori yang digunakan oleh pembaca untuk memperoleh makna
dalam proses menbaca suatu karya sastra. Karena setiap pembaca yang berhadapan
dengan teks pasti bertemu dengan proses pemaknaan. Pada hakekatnya seseorang membaca
untuk memberoleh sesuatu, entah itu berupa informasi atau makna dari teks yang
dibaca tersebut.
Teori
intertekstualitas pada awalnya diperkenalkan oleh Julia Kristeva seorang
peneliti dari Prancis mengungkapkan dalam (Culler, 1981: 104) bahwa jumlah pengetahuan
yang dapat membuat suatu teks sehingga memiliki arti, atau
intertekstualitas merupakan hal yang tak bisa dihindari, sebab setiap teks
bergantung, menyerap, atau merubah rupa dari teks sebelumnya. Bakhtin (1986), as
cited in Hyland (2002): language is
dialogic: a conversation between
writer and reader in an ongoing activity. Gagasan ini menunjukan bahwa wacana selalu
terkait dengan wacana lain, baik saat merek berunah dari waktu ke waktu dan
kesamaan mereka pada setiap titik waktu.
Hubungan antara teks dan user terhadap network, tentang text dan
menetapkan terlebih dahulu suatu system untuk membentuk suatu arti ‘meaning’
yang dapat dikenali oleh text-user yang lainnya. Hyland (2002): Writing reflects traces of its social uses
because it is linked and aligned with other texts upon which it builds and
which it anticipates.
Menurut
Laurent Jenny dalam (Culler, 1981: 104) sebagai “outside of
intertextuality, the literary work would be quite simply impertceptible,
in the same way as an utterance in an as yet unknown language”. Yang
artinya bahwa ketika suatu teks benar-benar tidak bergantung kepada teks lain,
maka teks tersebut menjadi tidak bersignifikansi. Culler menekankan intertekstualitas
memiliki dua fokus kajian (Culler, 1981: 103);
1. Penyadaran
posisi penting prior texts (teks-teks pendahulu).
2. Intelligibility (tingkat
terpahaminya suatu teks) dan meaning (makna) yang ditentukan
oleh kontribusi teks-teks pendahulu terhadap berbagai macam efek signifikansi.
Karya sastra ditulis atau dicipta berdasarkan konvensi sastra yang ada. Karya
sastra ditulis mencontoh karya yang sudah ada sebelumnya. Akan tetapi, di
samping itu, karya sastra adalah kreatifitas, maka karya sastra ditulis tidak
semata-mata hanya mencontoh saja, melainkan juga memperkembangkan konvensi yang
sudah ada, bahkan menyimpangi ciri-ciri dan konvensi-konvensi yang ada dalam
batas-batas tertentu. Dalam sejarah sastra selalu ada ketegangan antar konvensi
dengan pembaharuan (Teeuw, 1980: 12). Hal ini merupakan prinsip kreativitas dan
sifat kreatif karya sastra.
Proses
pembacaan dan pemaknaan kemudian dapatlah dianggap sebagai hal yang sangat
kompleks. Teks sendiri merupakan sekumpulan kode-kode yang nilai
signifikansinya ditentukan oleh teks-teks pendahulunya sedangkan pembaca teks
juga tidak bergulat dengan teks dalam keadaan bersih. Pemikiran Kristeva mengenai intertekstualitas
dapat dijabarkan sebagai berikut (adapatasi dari Junus, 1985: 87-88):
1. Kehadiran
suatu teks di dalam teks yang lain,
2. Selalu
adanya petunjuk yang menunjukkan hubungan antara suatu teks dengan teks-teks
pendahulu,
3. Adanya fakta
bahwa penulis suatu teks telah pernah membaca teks-teks pemengaruh sehingga
nampak jejak,
4. Pembaca
suatu teks tidak akan pernah bisa membaca teks secara pisah dengan teks-teks
lainnya. Ketika ia membaca (dalam rangka memahami) suatu teks, ia membacanya
berdampingan dengan teks-teks lain.
Demikian elemen-elemen yang hilang pada
teks-teks sebelumnya. Dimana semuanya
adalah hal penting yang belum terungkap, dan semestinya harus dilambungkan
secara gamblang. Dan dari
pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa dalam menulis dan membaca terdapat
hal-hal yang perlu diperhatikan dan dipahami.
Dari keduanya juga terdapat konteks yang berkaitan dengan aspek-aspek
penting seperti social, budaya, kemajuan technology guna menjadi masyarakat
yang literate dengan melakukan proses literasi yang cakupannya tidak hanya
mahir membaca dan menulis tetapi juga semua yang berkaitan dengan hidup yang
lebih baik dan tetap seimbang dengan perkembangan zaman.