Class Review-5

Mar
11

Merangkai Pasti Elemen-elemen yang Hilang
(By:  Fitriatuddiniyah)

Seperti berlari dalam gelap mencari setitik cahaya yang akan menemani perjalananku dalam writing and composition 4 ini.  Baru pada putaran ke-5, namun nafasku sudah terengah-engah tak menentu.  Saya harus membelalakkan mata lebih lebar, memutar otak lebih keras, dan mendamaikan angan dan hati ini.  Selain itu, saya harus menyeiramakan formasi kata-kata yang cemerlang, dan juga membentuk barisan-barisan strategi yang gemilang.
Ratusan bahkan ribuan kata sudah saya susun rapih di atas kertas putih yang setia menantinya.  Namun, banyak lubang-lubang yang mengganggu karena elemen-elemennya yang hilang dari deretan-deretan kata tersebut, yaitu nyawa yang seharusnya ada dalam formasi kata tersebut.  Oleh karena itu, untuk menghidupkan barisan kata-kata tersebut, berikut beberapa elemen-elemen yang dapat menutupi lubang-lubang tersebut.

1.      Classrom Discourse Analysis oleh Betsy Ryms (2008)
Classroom Discourse Analysis:  A Tool for Critical Reflection oleh Betsy Ryms (2008: 5), mengatakan bahwa tujuan dari buku ini adalah untuk menyediakan guru-guru dengan alat-alat  untuk menganalisis pembicaraan mereka di kelas sendiri.  Mengapa harus buang-buang waktu untuk menganalisis hal tersebut?  Betsy mempunyai alasannya, yaitu:
§  Wawasan yang diperoleh dari analisis wacana kelas telah meningkatkan saling
pemahaman antara guru dan siswa;
§  Dengan menganalisis wacana kelas sendiri, guru telah mampu memahami perbedaan lokal dalam wacana kelas-akan melampaui stereotip atau generalisasi budaya lainnya;
§  Ketika para guru menganalisis wacana di kelas mereka sendiri, prestasi akademik meningkat; dan
§  Proses melakukan analisis wacana kelas dengan sendirinya menumbuhkan intrinsik dan cinta seumur hidup untuk praktek mengajar dan umum meneguhkan potensial hidupnya.  (Betsy Ryms, 2008:5)
Manfaat mempelajari analisis wacana kelas:
a.       Untuk memehami, secara umum, perbedaan komunikasi antara kelompok-kelompok sosial.
b.      Belajar bagaimana melakukan analisis wacana kelas (bukan hanya analisis wacana membaca yang dilakukan oleh orang lain) adalah bahwa setelah dilengkapi dengan metode analisis wacana, guru terbaik terletak untuk mempelajari wacana lokal dan selalu merubah pola khusus untuk kelas mereka sendiri.  (Betsy Rymes, 2008:8)
c.       Bila guru memahami berbagai bentuk pembicaraan di kelas mereka, sekolah prestasi meningkat,misalnya:
• Ketika guru menemukan bahwa mahasiswa asli Amerika mereka belajar terutama dari saudara dan rekan-rekan di rumah, mereka menemukan bahwa proyek kelompok pekerjaan daripada instruksi guru - fronted difasilitasi keberhasilan sekolah (Phillips,1993).
• Ketika para guru non -pribumi Hawaii belajar asli Hawaii " bicara Cerita "pola wacana , siswa dapat terlibat secara penuh dalam kegiatan keaksaraan di kelas Hawaii (Au,1980)
• Setelah guru dalam studi Heath dari Appalachia pedesaan belajar tentang pola pertanyaan yang berbeda di kalangan siswa tertentu , mereka mampu mengubah pola mengajar mereka dengan cara yang mendorong pembicaraan di kalangan mahasiswa (Heath,1982) dan kinerja kelas ditingkatkan.
• Dalam meninjau beberapa studi, Cazden menemukan bahwa sekali kita mempertimbangkan aspek interaksi belajar seperti topik, tugas, siapa yang mengajukan pertanyaan, dan bagaimana mereka berbingkai siswa lebih mampu memberikan kontribusi yang berarti tanggapan ( Cazden , 1972)
Sebagai studi ini semua menunjukkan , hati-hati mempelajari interaksi di kelas dan menata ulang bicara sesuai dapat menyebabkan lebih produktif dan inklusif interaksi - interaksi mungkin untuk memberikan kontribusi untuk keberhasilan siswa .
d.      Untuk mempelajari teknik wacana kelas adalah bahwa berlatih wacana kelas di kelas Anda dapat meningkatkan pengalaman keseluruhan mengajar, dan membuat Anda terlibat secara intrinsik dalam kegiatan profesional Anda sebagai seorang guru.
Sementara kita tidak harus mengabaikan fakta bahwa prestasi siswa meningkat sering hasil dari analisis yang cermat dan refleksi yang terlibat dalam analisis wacana, dalam banyak kasus penelitian guru dan analisis wacana kelas, proses itu sendiri adalah produk yang berharga. Cerita dan penelitian dari para guru yang melakukan analisis wacana di kelas mereka sendiri menunjukkan bahwa analisis wacana kelas dapat menumbuhkan kecintaan seumur hidup mengajar. Guru / peneliti seperti Vivian Paley dan Karen Gallas (yang karyanya saya jelaskan secara lebih rinci dalam bab-bab yang akan datang) biasa menganalisis wacana kelas, tinggal terus-menerus menyesuaikan diri dengan nuansa pembicaraan dalam kelas mereka. Analisis mereka beresonansi dengan antusiasme mereka untuk mengajar dan, pada gilirannya, membuat buku-buku mereka khususnya resonansi untuk guru. Mengumpulkan wacana kelas dalam cara Paley dan Gallas yang juga Rymes menyediakan guru dengan media kolaboratif, hands-on, masalah profesional pemecahan. Dalam collaboratives penyelidikan guru yang berpusat pada data yang dikumpulkan di ruang kelas, rasa komunitas profesional dan dukungan dapat membuat pengajaran lebih mengisolasi dan mempromosikan mengajarkan kebiasaan yang secara eksponensial lebih bermanfaat.

Apa (Kritis) Kelas Analisis Wacana ?
Sebelum kita mulai bekerja pada wacana analisis kita sendiri, bagaimanapun, itu akan menjadi berguna untuk memiliki definisi kerja Kelas Analisis Wacana. Sebagaimana dibahas di bawah ini, seluruh wacana buku didefinisikan secara luas sebagai "bahasa - di-gunakan." Dan analisis wacana adalah studi tentang bagaimana bahasa - di-gunakan dipengaruhi oleh penggunaan konteksnya. Di dalam kelas, konteks dapat berkisar dari pembicaraan dalam pelajaran, untuk siswa seumur hidup sosialisasi, dengan sejarah lembaga pendidikan. Ceramah analisis kelas menjadi analisis wacana kritis ketika kelas kelas peneliti mengambil efek dari konteks variabel tersebut menjadi pertimbangan dalamanalisis mereka. 
Definisi ceramah paling sederhana dari wacana adalah bahasa - di-gunakan. Hal ini mungkin jelas mengganggu. Bahasa selalu digunakan, jadi mengapa tidak hanya menyebutnya "bahasa"? Karena, fitur "wacana" mendefinisikan ( bahwa itu adalah " in- use" ) adalah fitur yang sebagian orang percaya adalah bukan komponen penting dari bahasa. Sebaliknya, beberapa ahli bahasa berpendapat bahwa Fitur bahasa mendefinisikan adalah kemampuannya untuk de- dikontekstualisasikan.

Konteks (Kelas and Beyond)
Bagaimana sebuah kata yang digunakan tergantung pada konteks. Dalam buku ini, yang paling jelas, " The Classroom " adalah konteks utama dan paling jelas untukwacana kita akanmemeriksa. Namun, " konteks " untuk analisis wacana kelas juga meluas di luar kelas, dan dalam komponen yang berbeda dari bicara kelas, untuk mencakup konteks yang mempengaruhi apa yang dikatakan dan bagaimana hal itu ditafsirkan dalam kelas. Konteks dapatdibatasi oleh batas-batas yang sesuai fisik bahasa di rumah mungkin berbeda dari bahasa yang sesuai di sekolah, tetapi konteks juga dapat dibatasi oleh batas-batas fisik tidak, tetapi oleh batas-batas yang sesuai wacana bahasa dalam pelajaran mungkin berbeda dari bahasa yang sesuai setelah pelajaran berakhir ( bahkan sambil duduk di meja yang sama ).  Meskipun kita akan melihat pembicaraan yang terjadi di dalam kelas, semuanya mengatakan dalam kelas juga dipengaruhi untuk berbagai tingkat dengan konteks di luar kelas. Dan, banyak bentuk wacana memiliki arti yang berbeda jika terjadi dikelas daripada mereka akan jika mereka terjadi di luar kelas. 
Penelitian kelas di berbagai situasi telah menunjukkan bahwa interaksi kelas secara dramatis constrains apa jenis bahasa dan keaksaraan peristiwa didorong atau dibiarkan ( McGroarty, 1996), sedangkan wacana di luar konteks kelas memiliki lebih luas berbagai kemungkinan yang dapat diterima dan produktif. Dalam keluarga atau peer group pengaturan, untuk misalnya, siswa dapat didorong untuk berbicara panjang lebar, menceritakan kisah-kisah imajinatif, atau rok topik awalnya diperkenalkan, yang mendukung menghibur samping. Di ruang kelas sekolah, sebagai Holden Caulfield menunjukkan di JD Sallinger The Catcher in the Rye, pembicaraan tersebut dapatberlabel sebagai "penyimpangan" yang sama sekali tidak cocok (Salinger, 1951).
Rasa ingin tahu dan kreativitas menyambut dan mendorong dalam konteks lain, ketika dibawa ke dalam konteks kelas, dapat dihitung sebagai mengganggu. Bahkan berbicara setelah pelajaran resmi berakhir terjadi dalam berbagai jenis konteks daripada berbicara dalam pelajaran, ini belum tentu perbedaan dalam konteks fisik, tetapi perbedaan dalam konteks wacana. Ketika pelajaran berakhir, guru bijaksana, mungkin, untuk misalnya, mengambil cerita bahwa siswa tidak diperbolehkan untuk mengatakan selama pelajaran resmi waktu.  Dalam kutipan dari kelas bawah berbicara, sementara masih duduk di meja dengan siswa, tapi setelah pelajaran resmi telah datang untuk menutup, guru meminta anak tentang ulang tahunnya, mengakui bahwa itu adalah sesuatu yang anak itu "berusaha untuk memberitahu kami" sebelum pelajaran sudah berakhir. ( Rymes, 2003)


Kelas Analisis Wacana dari Perspektif Kritis
Menempatkan bagian ini bersama-sama, maka Kelas Analisis Wacana bisa menjadi diparafrasekan sebagai "melihat bahasa-di-gunakan dalam konteks kelas (dengan pemahaman bahwa konteks ini dipengaruhi pula oleh beberapa konteks sosial di luar dan dalam kelas) untuk memahami bagaimana konteks dan bicara yang mempengaruhi satu sama lain. Saya akan menambahkan, untuk tujuan meningkatkan interaksi kelas masa depan dan positif mempengaruhi hasil sosial dalam konteks di luar kelas. Selain itu mulia ini memperkenalkan komponen "penting" untuk analisis wacana kelas: Setelah kita lebih menyadari bagaimana konteks mempengaruhi wacana, kita bisa bekerja untuk mengubah fitur-fitur dari pembicaraan bahwa dapat menghambat partisipasi penuh bagi semua siswa.


2.      Esensi Sejarah
Hati manusia yang sakit itu seperti tembok yang dilubangi paku. Meski paku itu dicabut, sayatannya terus membekas. Namun kita harus tetap yakin, sayatan itu hanya layak diingat sebentar untuk kemudian menyadarkan kita bahwa semua itulah yang membuat harmoni hancur. Esensi sejarah bukanlah siapa yang menang dan siapa yang kalah.  Lebih dari itu:  Siapa yang LEBIH CEPAT BELAJAR dari kemenangan dan kekalahan.
(99 Cahaya Langit Eropa)

            Sejarah memiliki kedalaman makna yang tak terhingga bagi perkembangan pemikiran dan pemahaman akan apapun.  Sejarah dapat tertuang dalam simbol, peninggalan-peninggalan berupa catatan, tradisi dan doktrin-doktrin melalui sebuah perkumpulan atau intuisi baik resmi maupun tidak resmi.
            Mengurai kebenaran sejarah adalah suatu hal yang wajib bagi berbagai dunia pengetahuan.  Kaum fundamentalis dan tekstualis menganggap tabu jika kebenaran yang terungkap jauh dari interpretasi yang selama ini sudah dijabarkan dan mereka yakini berdasarkan teks-teks pakem.
(yanuaryani.blogspot.com/2008/10/esensi-sejarah.html)

3.      Sejarah dan Literasi
Literasi adalah keberaksaraan, yaitu kemampuan membaca dan menulis, budaya literasi dimaksudkan untuk melakukan kebiasaan berfikir yang diikuti oleh sebuah proses membaca, menulis yang pada akhirnya apa yang dilakukan dalam sebuah proses kegiatan tersebut akan menciptakan karya.
Sejarah dapat berarti proses historis, yakni rangkaian peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa silam dan membentuk suatu sejarah itu sendiri, yakni penulisan kembali peristiwa-peristiwa masa silam agar dapat dikaji oleh orang-orang yang hidup di masa kini.
Ø  J.V. Bryce
Sejarah adalah catatan dari apa yang telah difikirkan, dikatakan, dan diperbuat oleh manusia.
Ø  W.H. Walsh
Sejarah itu menitikberatkan pada pencatatan yang berarti dan panting saja bagi manusia.  Catatan itu meliputi tindakan-tindakan dan pengalaman-pengalaman manusia di masa lampau pada hal-hal yang pentig sehingga merupakan cerita yang berarti.

Dengan melihat semua keterangan di atas tentang sejarah dan literasi itu sendiri, dapat disimpilkan bahwa keduanya saling berhubungan dan berkaitan satu sama lain yang tidak bisa dipisahkan.  Pada pengertian sejarah itu sendiri seperti yang telah dipaparkan menurut beberapa ahli bahwa disitu sudah jelas dengan adanya sebuah kata “catatan” yang berarti adanya sebuah proses literasi yaitu menulis yang kemudian diikuti dengan kegiatan membaca.
History and literacy as a social practice berarti dengan adanya peristiwa-peristiwa atau peradaban manusia di masa lampau, kemudian didookumentasikan dengan menulis atau dengan adanya catatan, merupakan kajian untuk generasi selanjutnya sebagai makhluk sosial.  Hal itu merupakan praktek sosial berarti sejarah yang ditulis itu dapat dijadikan pelajaran yang berharga, seperti memperluas pengalaman-pengalaman manusiawi, kita mendapatkan inspirasi, juga memiliki peranan penting dalam pembentukan identitas dan kepribadian bangsa.  Suatu masyarakat atau bangsa tidak mungkin akan menygenal siapa diri mereka dan bagaimana mereka menjadi seperti sekarang ini tanpa mengenal sejarah.
Sejarah dipublikasikan lewat catatn atau buku. Dimana buku tersimpan suatu kekuatan hebat.  Sebegitu hebatnya kekuatan dari buku, sehingga ia merupakan instrument yang berdaya kuat, mencengkeram erat, menggetarkan, dan berkuasa mengubah arah peristiwa-peristiwa yang sedang atau akan terjadi.
Selain itu, buku merupakan media berkomunikasi masa yang berpengaruh besar dalam kehidupan kita sebagai makhluk sosial.  Banyak hal yang dibicarakan oleh buku, seperti halnya catatan pendapat atau gagasan, karya sastra, peristiwa, data, fakta-fakta, bahkan sejarah yang mampu menghipnotis para pembacanya. Jadi, sejarah dan literasi merupakan praktek sosial yang penting untuk makhluk sosial.

4.      Cultural Analysis of Texts by Mikko Lehtonen (2000)
Dalam sejarah umat manusia, menulis adalah banyak akuisi berbicara yang paling lambat.  Bagi warga Barat pada pergantian milenium, membaca dan menulis tampaknya merupakan kegiatan yang paling alami dalam hidup, tapi berfikir global dan istilah apapun sejarah mereka alami.
Keterampilan membaca dan menulis yang dipertimbangkan sebagai alami benar-benar tergantung pada pelatihan yang disengaja dan belajar sadar.  Keaksaraan dapat terdiri dari berbagai macam kegiatan.  Pada teks yang dicetak, obyek membaca dapat mencakup misalnya barometer, daun teh atau ekpresi wajah. Dalam hubungan ini, ada juga berbaai jenis keterampilan membaca.  Seseorang dengan kemampuan membaca fasih dapat meiliki keterampilan memadai dalam membaca film, atau mungkinmenjadi buta huruf secara musikal.
Literasi adalah kegiatan sosial dengan karakter.  Hal ini dapat digambarkan sebagai praktik dimana orang menarik situasi dalam membaca yang berbeda .  orang-orang memiliki berbagai jenis keterampilan, mereka memanfaatkannya dengan cara yang berbeda dalam berbagai bidang kehidupan.  Namun, segala bentuk keaksaraan mencakup kemampuan untuk mengontrol sistem yang berbeda dari simbol-simbol dimana realitas diwakili untyuk pembaca.  (Mikko Lehtonen, 2000:53)
Apakah teks itu?
Teks secara pasti adalah makhluk fisik, tetapi mereka ada dalam bentuk tersebut untuk menjadi makhluk semiotik.  Sebaliknya, teks dapat menjadi makhluk semiotik hanya ketika mereka memiliki beberapa bentuk fisik.  Berkenaan dengan sisi fisik mereka, kita dapat berfikir bahwa “teks” adalah communicative artefacts, dengan kata lain, instrumen yang diproduksi oleh komunikasi manusia.  Sebagai artefak, teks telah dihasilkan melalui bantuan dari berbagai teknologi.  Bentuk-bentuk materi teks mencerminkan sifat tersebut.
Teks sebagai makhluk semiotik.  Teks dapat berupa tulisan, pidato, gambar, musik, atau simbol lainnya.  Poin utamanya aadalah bahwa mereka terorganisir dan ada komunikasi simbolik relatif padat yang tampaknya agak jelas didefinisikan.  Dalam segala bentuknya, teks ditandai dengan tiga ciri: materialitas, hubungan formal, dan kebermaknaan.  Pertama, tanda-tanda teks adalah fisik dan material.  Kedua, ada beberapa hubungan formal antara tanda-tanda yang terkandung dalam teks.  Ketiga, tanda-tanda memiliki makna semantik. (Mikko Lehtonen, 2000:72)
5.      Wajah asli Christopher Columbus
Sejarah mengatakan bahwa tokoh Columbus disebut-sebut sebagai penemu benua Amerika. Namun, kenyataannnya ada banyak kepalsuan yang sangat mencengangkan ketika para penulis dan peneliti sejarah menguak sejarah Chistopher Columbus.  Kedok-kedok C. Columbus:
a.       Alasan sebenarnya C. Columbus berlayar adalah bahwa ia dikirim oleh Ratu Isabella untuk mencari benua baru (saat itu tujuan utamanya adalah mencari India) dan dengan harapan Columbus tidak akan bisa pulang kembali.  Dia dikirim karena telah memperkosa putri salah satu b anak bangsawan Spanyol.
b.       Jurnal C. Columbus 
Columbus mendarat pertama kali di Benua Biru Amerika, ia masih mengira inilah tanah India.  Dalam jurnalnya, dia menulis bahwa penduduk pribumi tersebut mudah untuk menjadi orang Kristen buatan, karena sepertinya mereka tidak beragama.
Dalam catatan hariannya, Columbus mengakui, bahwa saat itu tiba di Hindia, ia menyiksa penduduk pribumi, menggantung, mencambuknya, hanya demi satu informasi penting: “Where is gold?”.  Selain itu, ia juga sering memperkosa perempuan-perempuan pribumi, lalu mencambuk mereka demi kesenangan belaka.
c.       Columbus Penyebar Sifilis di Eropa
Penyebar sifilis melanda Eropa tak lama setelah Columbus kembali, dan itu mengubah jalannya sejarah. Awalnya sangat mematikan, penyakit yang menyeramkan dan banyak kematian pada saat itu.

6.      The Issues of Wriring
Ken Hyland dalam bukunya Teaching and Researching Writing mengatakan ada 6 persoalan kunci dalam menulis.  Persoalan tersebut adalah mengenai context, literacy, culture, technology, genre dan identity.  Berikut merupakan penjabaran dari isu-isu tersebut :
1.      Context
Dalam menulis pasti memiliki konteks.  Koteks dilihat sebagai latar belakang yang terpisah teks, yang dalam peran jenis tertentu merupakan informasi tambahan yang bisa jadi bantuan dalam memahami teks tersebut. (Lehtonen : 2000).  Makna dari teks tidak terletak di dalam kata yang dituliskan oleh penulis dan dikirimkan kepada pembaca. Akan tetapi makna akan tercipta antara penulis dan pembaca selama mereka merasakan  teks dalam cara-cara yang berbeda, masing-masing menduga maksud/tujuan dari yang lain (Hyland : 2009). 
Van Dijk (2008 : viii).  Dalam bukunya melihat konteks sebagai sekelompok variable statis yang mengelilingi penggunaan bahasa.  Kita harus melihatnya dilantik sebagai interaktif social berkelanjutan dan terikat oleh waktu (Duranti and Goodwin, 1992).  Konteks mungkin intuitif meliputi segala sesuatu.  Cutting (2002 : 3) menyatakan bahwa ada tiga aspek utama konteks dalam penafsiran ini.
Ø  Konteks situasional : apa yang diketahui masyarakt tentang apa yang dapat mereka lihat disekitar mereka.
Ø  Latar belakang konteks pengetahuan : apa yang diketahui masyarakat tentang dunia, aspek kehidupan, dan satu sama lain.
Ø  Co-textual konteks : apa yang masyarakat ketahui tentang apa yang mereka telah katakana.
Analisis yang lebih berorientasi memahami konteks bahasa yang berbeda cara dan dimulai dengan teks, sifat-sifat situasi social sebagai sistematis dikodekan dalam wacana.  Pendekatan lain bahasa, linguistic fungsioanl sistemik telah berusaha untuk menunjukan bagaimana konteks meninggalkan jejaknya atau disajikan dalam pola penggunaan bahasa.  Halliday mengembangkan analisis konteks berdasarkan gagasan bahwa teks adalah hasil dari pilihan bahas penulis dalam konteks situasi tertentu ( Malinowski, 1949).
Artinya, bahasa bervariasi sesuai dengan situasi dimana ia digunakan, sehingga jika kita meneliti teks kita dapat membuat dugaan tentang situasi atau jika kita dalam situasi tertentu kita dapat membuat pilihan linguistic tertentu pula sesuai situasi.
2.      Literacy
Menulis dan menbaca adalah action dari literasi.  Bagaimana kita menggunakan sebuah bahasa dalam kehidupan kita.  Konsep modern literasi melihat menulis sebagai practice of literasi bukan sebagai skill abstrak dimana seseorang menggunakan sebuah teks. (Hyland : 2009). 
Scribner dan Cole (1981 : 236) mengatakan bahwa melek tidak hanya mengetahui cara membaca dan menulis maskah tertentu, tetapi menerapkan pengetahuan ini untuk tujuan tertentu dalam konteks tertentu yang digunakan.  Ini adalahlayak dipertimbangkan.  Peran keaksaraan membantu kita untuk memahami bagaimana orang hidup yang masuk akal melalui praktik rutin menulis dan membaca.  Pandangan keaksaraan sosial :
ü  Literasi adalah kegiatan social dan jauh lebih baik dijelaskan dalam halo rang praktik keaksaraan.
ü  Orang-orang memiliki kemahiran yang berbeda yang berhubungan dengan berbagai domain kehidupan.
ü  Praktik keaksaraan masyarakat terletak dalam hubungan social yang lebih luas sehingga perlu untuk menggambarkan pengaturan peristiwa keaksaraan
ü  Praktik keaksaraan berpola oleh lembaga-lembaga social dan kekuasaan hubungan dan beberapa kemahiran yang dominan, terlihat dan berpengaruh daripada yang lain.
ü  Litersi didasarkan pada system symbol sebagai cara untuk mewakili dunia kepada orang lain dan diri sendiri.
ü  Sikap dan nilai-nilai yang berkaitan dengan panduan keaksaraan tindakan kita untuk komunikasi.
ü  Sejarah kehidupan kita mengandung banyak peristiwa keaksaraan darimana kita belajar dan yang memberikan kontribusi hingga saat ini.
ü  Sebuah peristiwa keaksaraan juga memiliki sejarah social yang membantu menciptakan arus praktek.
3.      Culture
Budaya secara umum dipahami sebagai historis ditransmisikan dan jaringan sistematis makna yang memungkinkan kita untuk memahami, mengembangkan dan mengkomunikasikan pengetahuan dan keyakinan kita tentang dunia. (Lantolf : 1999).  Akibatnya, bahasa dan pembelajaran dikepung oleh budaya. 
Budaya memiliki keterkaitan dengan menulis karena nilai-nilai budaya kita dilakukan melalui bahasa, tetapi karena budaya juga membuat kita tersedia untuk pasti menggunakan cara  mengorganisir persepsi dan harapan kami, termasuk yang kita gunakan untuk belajar dan berkomunikasi secara tertulis (Hyland : 2009)
4.      Technology
Zaman sekarang merupakan zaman serba canggih dimana orang dapat dikatakan orang yang literate bukan hanya dari kemampuan membaca dan menulis saja tetapi juga berdasarkan kemampuannya dalam menggunakan teknologi.  Technology menjadi tantangan tersendiri bagi para pembaca dan penulis untuk dapat berliterasi sesuai perkembangan zaman dan kecanggihan teknologi.
5.      Genre
Genre adalah istilah untuk mengelompokkan teks bersama-sama, mewakili bagaimana penulis biasanya menggunakan bahasa untuk menanggapi situasi berulang.  Mereka adalah sumber daya untuk mendapatkan hal-hal dilakukan dengan menggunakan bahasa, yang mencerminkan gagasan bahwa anggota masyarakat biasanya memiliki
sedikit kesulitan dalam mengenali kesamaan dalam teks lisan dan tertulis yang mereka gunakan sering dan mampu menarik pengalaman mereka berulang-ulang dengan teks tersebut untuk memahami dan menghasilkan mereka relatif mudah . Hal ini karena menulis dan berbicara didasarkan pada harapan : penulis, misalnya, membuat maknanya jelas dengan mengambil kesulitan untuk mengantisipasi apa yang pembaca dapat mengharapkan didasarkan pada teks-teks sebelumnya mereka telah membaca dari jenis yang sama. Unit ini memperkenalkan beberapa ide kunci dari genre dalam Pengajaran EAP dan penelitian, dimulai dengan karakterisasi singkat dari istilah tersebut.
Genres are recognized types of communication actions, which means that to participate in any social event, individuals must be familiar with genres they encounter there.  Because of this genre is now one of the most important concepts in language education today (Hyland 2009: 63).
6.      Identity
Identitas mengacu pada cara-cara  orang menampilkan siapa mereka pada satu sama lainnya (Benwell dan Stokoe, 2006 : 6).  Identitas dipandang diskontruksi oleh terlibatnya teks kita dan pilihan bahasa yang kita buat sehingga identitas bergerak dari pribadi ke ranah public.  Identitas itu adalah sesuatu yang kita katakana atau tulis pada kenyataannya, mengatakan sesuatu tentang kita dan jenis hubungan kita ingin membangun dengan orang lain (Hyland: 2009). Hubungannya dengan menulis, identitas memperkenalkan siapa penulis yang dapat dilihat dari voice dalam tulisannya.    

7.      The Issues of Intertextualy
Intertekstualitas merupakan salah satu teori yang digunakan oleh pembaca untuk memperoleh makna dalam proses menbaca suatu karya sastra. Karena setiap pembaca yang berhadapan dengan teks pasti bertemu dengan proses pemaknaan. Pada hakekatnya seseorang membaca untuk memberoleh sesuatu, entah itu berupa informasi atau makna dari teks yang dibaca tersebut. 
Teori intertekstualitas pada awalnya diperkenalkan oleh Julia Kristeva seorang peneliti dari Prancis mengungkapkan dalam (Culler, 1981: 104) bahwa jumlah pengetahuan yang dapat membuat suatu teks sehingga memiliki arti, atau intertekstualitas merupakan hal yang tak bisa dihindari, sebab setiap teks bergantung, menyerap, atau merubah rupa dari teks sebelumnya.   Bakhtin (1986), as cited in Hyland (2002): language is dialogic: a conversation between writer and reader in an ongoing activity.  Gagasan ini menunjukan bahwa wacana selalu terkait dengan wacana lain, baik saat merek berunah dari waktu ke waktu dan kesamaan mereka pada setiap titik waktu.  Hubungan antara teks dan user terhadap network, tentang text dan menetapkan terlebih dahulu suatu system untuk membentuk suatu arti ‘meaning’ yang dapat dikenali oleh text-user yang lainnya.  Hyland (2002): Writing reflects traces of its social uses because it is linked and aligned with other texts upon which it builds and which it anticipates.
Menurut Laurent Jenny dalam (Culler, 1981: 104) sebagai “outside of intertextuality, the literary work would be quite simply impertceptible, in the same way as an utterance in an as yet unknown language”. Yang artinya bahwa ketika suatu teks benar-benar tidak bergantung kepada teks lain, maka teks tersebut menjadi tidak bersignifikansi.  Culler menekankan intertekstualitas memiliki dua fokus kajian (Culler, 1981: 103);
1.      Penyadaran posisi penting prior texts (teks-teks pendahulu).
2.      Intelligibility (tingkat terpahaminya suatu teks) dan meaning (makna) yang ditentukan oleh kontribusi teks-teks pendahulu terhadap berbagai macam efek signifikansi. Karya sastra ditulis atau dicipta berdasarkan konvensi sastra yang ada. Karya sastra ditulis mencontoh karya yang sudah ada sebelumnya. Akan tetapi, di samping itu, karya sastra adalah kreatifitas, maka karya sastra ditulis tidak semata-mata hanya mencontoh saja, melainkan juga memperkembangkan konvensi yang sudah ada, bahkan menyimpangi ciri-ciri dan konvensi-konvensi yang ada dalam batas-batas tertentu. Dalam sejarah sastra selalu ada ketegangan antar konvensi dengan pembaharuan (Teeuw, 1980: 12). Hal ini merupakan prinsip kreativitas dan sifat kreatif karya sastra.
Proses pembacaan dan pemaknaan kemudian dapatlah dianggap sebagai hal yang sangat kompleks. Teks sendiri merupakan sekumpulan kode-kode yang nilai signifikansinya ditentukan oleh teks-teks pendahulunya sedangkan pembaca teks juga tidak bergulat dengan teks dalam keadaan bersih.  Pemikiran Kristeva mengenai intertekstualitas dapat dijabarkan sebagai berikut (adapatasi dari Junus, 1985: 87-88):
1.      Kehadiran suatu teks di dalam teks yang lain,
2.      Selalu adanya petunjuk yang menunjukkan hubungan antara suatu teks dengan teks-teks pendahulu,
3.      Adanya fakta bahwa penulis suatu teks telah pernah membaca teks-teks pemengaruh sehingga nampak jejak,
4.      Pembaca suatu teks tidak akan pernah bisa membaca teks secara pisah dengan teks-teks lainnya. Ketika ia membaca (dalam rangka memahami) suatu teks, ia membacanya berdampingan dengan teks-teks lain.

Demikian elemen-elemen yang hilang pada teks-teks sebelumnya.  Dimana semuanya adalah hal penting yang belum terungkap, dan semestinya harus dilambungkan secara gamblang.  Dan dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa dalam menulis dan membaca terdapat hal-hal yang perlu diperhatikan dan dipahami.  Dari keduanya juga terdapat konteks yang berkaitan dengan aspek-aspek penting seperti social, budaya, kemajuan technology guna menjadi masyarakat yang literate dengan melakukan proses literasi yang cakupannya tidak hanya mahir membaca dan menulis tetapi juga semua yang berkaitan dengan hidup yang lebih baik dan tetap seimbang dengan perkembangan zaman.


Comments
0 Comments

0 comments :

Post a Comment